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上海市私家侦探：假设有一个从古代穿越过来的人，在现代逗留一圈后，又回到古代社会。那么，让我们想象一下，他会怎么跟自己的妻儿，形容现代社会？他会说现代人不用煤油和蜡烛，而是在天花板上装一种叫电灯的东西，按一下开关就会发光。他会说有一种叫手机的东西，能跟千里之外的人即时沟通，还能随时看到远方的人在干什么，犹如近在眼前。他会说不用再画像了，有一种叫拍照的东西，霎时间就能把人的样子一秒不差地拓印出来。他会说人们买东西都不用金银了，只需拿出手机“滴”一声，就可完成交易。他会说到处都是高耸入云的楼房，路上再没有马车和驴车，坐飞机一日可行万里。
他哐哧哐哧一通兴奋解说，妻儿会是如何反应？懵了！完全懵了！妻儿完全听不懂，既不敢相信，也无法想象。什么叫电灯，什么叫手机，什么叫飞机，买东西怎会不要钱，人怎么可能日行万里，不用蜡烛如何能照明，又如何能跟千里之外的人讲话，还能看到他们在干什么？这怎么可能呢？他到底在胡说八道些什么呀？明白了吗——如果当真存在另一个世界，那么，那个世界一定会有很多我们难以描述、无法想象的东西。不管是物质层面，还是生活方式、社会制度、风俗人情。他说的话越难以置信、越超乎想象，越可能是真的穿越者。相反，如果有个古人声称自己穿越到现代，说现代人很有钱，用的煤油灯有一个桶那么大，路上跑着十二条腿的马，老爷太太们都坐在金轿子里，每家每户都有一个大粮仓……
那么，他必定在撒谎。因为他的一切描述，并没有任何创新之处，不过是基于已知社会的夸张和变形罢了。我们从小到大听过的鬼故事、活见鬼、鬼上身，是不是像极了“路上跑着十二条腿的马”“老爷太太坐着金轿子”？不管女鬼男鬼大鬼小鬼，都没有一点高科技含量，无非就是耷拉着耳朵，头发盖住脸，眼珠子流着血，三条腿四个嘴……翻来覆去，没有一点超乎理解和想象的东西。灵魂世界啊，这么高深莫测不可触及的世界，连最聪明最精尖的科学家都无法窥探的世界，怎么可能一点凡人不可理解、难以想象的东西都没有？咱就是说，爱因斯坦和牛顿就只为人间做贡献吗？他们仙逝以后不搞科研吗？阴曹地府就没有一点独特创造？最可笑的是，各种鬼故事版本中，还套用了人类社会的组织架构，阎王爷坐在一张黄花梨大书桌前，拍着那惊堂木，大喝一声：“鬼差，快将来堂下之人压上来……”
有没有点新意啊……人间都不搞青天大老爷那套了好吗，怎么鬼界还在封建社会？还有类似于恶鬼索命一说，上海市私家侦探如果人死了会变成恶鬼，那被恶鬼索命的人不也变成恶鬼了吗，被索了命的鬼不得跟索他命的鬼打一架？无怪乎鲁迅先生说：“天才们无论怎样说大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”人笔下的鬼，说到底还是变了形的人；这也得亏小动物们不会编故事，否则阴曹地府大概遍地小猫小狗小猪了。看到这里，大抵以为我不相信鬼神之事吧，那又不尽然。
读的书越多，对科学工具了解越深，就越不敢说出世上“铁定没有”这种话。须知，科学必定是可以“证伪”的，既可以验证它“真”，又可以验证它“伪”。但目前对于鬼神之说，既没有一种科学验证它“真”，也没有一种科学验证它“伪”，因此我们便无法斩钉截铁地说这世上一定有鬼或是无鬼，否则就违反了科学基本法。我猜，或许真有也未可知。只是不相信现存版本的鬼故事，不信牛头，不信马面，不信坐在堂上戴着官帽的阎王，不信黑白无常索命还需要用大铁链。人为编撰的痕迹太深了，不仅毫无新意，还非常低趣味。就那种穿着红衣服用头发盖住脸的女鬼，她是咋想的啊，好端端为什么要用头发盖住脸啊，如若不是长得太丑不想叫人瞧见，我想不到她这么做的动机。还有什么野狐狸野山精跑去跟秀才生孩子的，活着的时候生孩子还没生够吗，死后还得继续生？而且女狐狸为什么不找男狐狸交配啊，偏偏要找上个穷秀才，跨种族性怪癖吗？
上海市私家侦探一看就是穷秀才想女人想疯了。我想人类或许真有灵魂，或许以电波的形式，或许以光的形式，或许以质量、密度、粒子、气的形式。逝去的亲人或许还有残存的意识飘荡在宇宙中，这些意志或许在某些瞬间还会与我们的灵魂交汇，以获得共情共鸣或一刹那的电光火石。搞不好有质量，搞不好能叠加，搞不好能附着在山川河流之中，搞不好能孕育新的物种。但多半不吐着鲜红的舌头，不能从枯井里爬出来吓人，不会躲在马桶里趁人上厕所抓人屁股，马桶多脏啊，一个会吓人会复仇会搞怪的鬼，一定也拥有人类的记忆。